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第315章（第1页）

一个庞大的中央集权的大帝国，执政方针一定是一以贯之的，至少不能朝令夕改。

很多时候执政思想是不能共存的，就像黄老和儒家一样，不能既要大政府，又要小政府。

“法家阴诡之术，难登大雅之堂，不能作为陛下向臣民宣扬教化的典籍。

黄老之术贯彻了数十年，弊端已经渐渐出现，该是时候弃用。

墨家注重实用，日后开垦耕地，修建水利，乃至于改进农具，制造兵器等等，都需要他们。”

刘恒沉吟道：“那就是只剩下儒家了，贾卿就是儒家学子，的确是品行高洁，才能出众，但儒家派系众多，有治《孟子》、治《洛宫春秋》、治《诗》、治《周礼》、治《书》，乃至于《易》、《荀子》等等，朕又该用哪一家呢？”

太学之中儒家博士占据半壁江山，就是因为儒家的优良传统，儒家有两大法宝，第一是善于学习别人进步的然后改头换面，第二则是极其的重视教育，甚至教育子弟比做官还要重要。

秦朝用三晋法家，大汉主要用黄老休养生息，儒家有许多子弟出仕，但是儒家的治国思想一直没有用武之地。

这种情况儒家已经习惯了，大儒们秉承着孔子的思想，政治上不顺利，就传播思想，屈身守分，以待天时，在广袤的山东大地上，到处开办私学，大批优秀的人才投入了儒家的麾下。

贾谊就是其中的典型代表，已经坐到了三公高位，就等时机一到，开始推行儒家的理想。

刘恒又问道：“若是选择了某一家思想，那其他家又该如何呢？没了朝廷支持，恐怕很快就会衰落下去。”

洛景道：“任由其自由发展即可，不要堵塞他们做官的道路，自然能生存下去。

这数十年来用黄老治国，但儒法两家入仕之人也不少，朝廷制定大政，官吏愿意遵从执行，那就用之。

百家争鸣是非常有必要的，这就是太学要置十三经，而不是单纯的一家经书的道理。

若是日后陛下所选择的这一家思想不适宜大汉形势了，那就从太学之中选取其他家思想即可。”

刘恒在殿中不断的踱步思考着，他一直都在思虑自己应当为大汉的天下做些什么，不是简简单单的做个守成之主，那不是先辈对自己的期许。

不多久，禁中下旨，召集儒家诸经学博士进宫，皇帝要亲自策问他们，这道旨意一下，其余诸家就是面色大变，明白皇帝已经做出了选择，尤其是黄老道家，更是如丧考妣。

但禁中很快就下旨，“还请诸家博士静在太学研习经典，陛下对诸位还有重用。”

皇帝的态度让这些人心中升起了希望，至少没有赶尽杀绝，断绝道统，不用灰溜溜的回到山东，甚至托庇于昭城了。

儒家治不同经书的十几家进宫之后，见到了那个看起来还颇为年轻的皇帝，太学祭酒洛景和御史大夫贾谊伴在皇帝身边。

相互问候之后，刘恒立刻就抛出了自己最关心的问题，“诸位都是博学之人，朕想要知道，如今的大汉需要什么？”一上来就是最根本的问题，这让诸家都有些没想到，但这正是他们来到这里的缘由，向皇帝兜售自家的治国思想。

“陛下，天下之重，在一统！”

一道响亮的声音响起，刘恒眼前一亮，洛景低声道：“陛下，是治《洛宫春秋·尊王》经的博士。”

《洛宫春秋》有《执政》和《尊王》两篇，《执政》是洛明公做作，《尊王》是孔子所作。

治《洛宫春秋·执政》可谓是带着镣铐跳舞了，因为洛氏不仅仅在世上，关键是还位高权重，是最顶级的学阀。

那么阐述其中思想的时候，就不能胡编乱造，而是要真正的揣摩其中的意味。

换句话说，就是要揣摩洛氏想要什么思想出现在世上，这可就太难了。

《尊王》就好很多，因为孔家势力不行，在儒门之中地位虽然高，但能与之相提并论的还是不少。

不过治《尊王》有一个极大的弱点。

那就是《尊王》是孔子揣摩《执政》写出来的，是对洛明公思想的一种揣摩，所以随时都可能会遭到洛氏典籍的暴打。

刘恒问道：“博士请言之。”

“先贤作春秋，自古太平之世，皆君有德而令一行也。”

“素王制作礼乐，诸侯听从天子的命令，互相之间没有征伐，面对蛮夷团结一心，这就是邦周兴盛的缘由啊。

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