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第八十三章 威名传于境豪杰相影从（第3页）

“喏，”鲍信深深点头，双眸赞许的和曹操对视，必须要在徐州灭佛。

自第二日起，曹操下令境内灭佛，拆除庙宇，并且将所得全部用于民生之政，为百姓搭建简易的民房，且与商贾换粮食，责令各地官吏施粥。

而后士族与庶人之中的当地豪族联合号召百姓，发放借券，以布匹为纹路，盖有官印为证。

陈登、陈圭，这两人在境内非常有民望，一经动员，境内百姓很快就明白了告示所言的借券是何物，长达半个多月的施政历程，算是在彭城、下邳、郯城三地，已顺利推行起来。

于是家中缺粮者，争相前去领取，家中有粮者也同去。

到达各县时，又被告知，需要遣人到家中去看，若是有余粮则会全数没收，并且施与真正无粮之人。

如此一来，来要粮食的人已少了小半，而后又说出需要签署契约，登预备屯民的名册，若是还不起会被征入屯民，为曹氏的兵马来耕种粮食。

然后又少了一批人，到最后，最先来领取借券，并且当做珍宝一般揣在怀中回去的，都是已经走投无路的真正流民，他们领到了借券之后，大多不会立即使用，而是等家里彻底没有了粮食，再去地方衙署换粮。

能熬多久，就先熬着，只要这借券不用，就不用去归还。

而且粮食害怕被抢，借券相对来说更好藏。

可真正掀起徐州百姓热潮的，还是曹操砸庙宇、灭佛教的命令，他摧毁了一些人的利益和信仰，这的确让曹操一开始遭到了谩骂和怨怒，但更多的人感觉大快人心。

因为乱世前后，境内由各类大教滋生出来的教派很多，都效法当年太平道用符水来治人病痛，信任此法之人多如牛毛，不光是这类符水，还有人会用钱财资助教观，甚至当街跪拜仙师。

这砸了之后，将所得钱财全部拿来换成粮食，分发于民，让三郡之地的人得到了温饱，可谓大功一件，而且在有心人引导下，将灭佛所得的钱财用以救民，说成了“佛最后一次显灵，为你们换成了钱财”，然后让信徒也感激涕零，不再闹事，怨言逐渐小了下去。

但这一来，曹操主张“人力图存，不必信神”这一理念传开之后，迅速如同潮水一般，向各地推广而及，成为了南北各地，奔走逃亡的人所口传的谈资。

再加攻下徐州后，他又再徐州广发求贤令，如此声名，又加白丁、寒门可以在曹操这里出头，而除此一家，去任何诸侯麾下谋生，都需要一个“名士”的身份，或者这样阶层的人推荐，两相比较，谁都愿意来徐州投曹。

竟然不知不觉间，在短短两个月内，形成一股求官问路，一展才学的热闹景象，山隐之人无不是奔着徐州来投曹，偏远豪族也有变卖家资，买马招人而来，只为归顺曹氏，谋取功名。

是以曹操整日都忙碌于接见豪士、结交豪杰之中，所得人马与日俱增，麾下结交商贾携货资滚滚而来，再加陈氏于借券一事之中奔波游走，整个徐州竟然重现了热闹景象，没人再担心饥民成灾。

这种强度的忙碌下，他哪里还有空去管张韩。

于是张某人在这两个月内，偶尔回一趟小沛宅邸，一去就是七八日，或者回来时候就与戏志才等人把酒言欢，把小日子过得像是盛世一样。

尽管已经被罚了一年的俸，但他吟出了“天生我材必有用，千金散去还复来”的绝妙佳句，让戏志才疯狂吹捧了好几日。

可惜的是，徐州的舞姬、歌姬质量都一般，但是歌舞之后的活儿却很好，张韩和典韦清晨时都会额外打赏，戏志才则是会借钱打赏。

在这等态势下，有一日来了一小支莽汉骑士，一进城就要见曹操。

当然，他们身份不明，自然是见不到曹操，却见到了在衙署门口蹲着发呆无所事事的张韩。

他抬起眼皮，看那宿卫和来人彼此推搡，口中喊得像是“我要见王总”一般，于是站起身来提了提裤子往前走去，轻声道：“各位是何方人士，因何事要见我主公？”

“这位先生！”那壮汉当即甩开了宿卫放在胸前的手，当即抱拳道：“请带我见曹公！在下听闻曹公急公好义，深得人心，兵强马壮而且名震山东、淮汝！”

“特来求救！”

张韩正审视疑惑时，他旁边那宿卫当即就沉怒道：“你不通报姓名，如何能见？若派遣你来的人不过是遇到了仇家发难，难道我们也要出兵去帮你解决？”

“哎，不必这般针锋相对，”张韩伸出手拦住了宿卫，这年轻人说话就不行，这要是纪伯骁在此，一句话就让这莽汉直接动手，负气而走。

那人憋红了脸，思索许久，就好像难以启齿似的，道：“我大兄，是汝南许褚，他与其兄长许定，在汝南聚家族壮丁，武装子民以抵抗黄巾余贼，最近听闻曹公威名，特来相投。”

“还请曹公，相助除贼，方可追随左右！”

他之前不说，是因为非要见到曹操不可，自家大兄只是在家乡一代有名气，在外未必能有人知晓，曹公若是真的豪杰，他肯定会去相助，但他麾下这些小鬼就不一定。

好在，眼前这个英俊儒雅的年轻人，应当是心性良善之辈，他肯定能懂得其中艰难，肯带我去见曹公。

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