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绘马,一种用来许愿的形式。
一般所说的是民间常用的小绘马。在一个长约15厘米高约10厘米的木牌上写上自己的愿望、供在神前,祈求得到神的庇护。
只不过这种许愿行事也经过了多重的变化,最初从奈良时代是将马匹送给神明当坐骑。
干旱的时候,人们怀着求雨的愿望向神社奉献黑马,因为黑马的颜色和乌云相似。相反,如果连续下雨希望天晴的话,就献上白马。
但是马匹的价格太过昂贵,于是便有人将用木头雕刻成马匹的样子送给神明。
逐渐的木头也不雕刻了,于是就在木板上雕刻,再变成在木板上绘画,最后直接就是一个小木片来代替。
这种许愿行事的变化多种多样,但都得有对应的载体才行。
就像是盂兰盆节的祭祀,迎来送去不管多么简陋,都得有象征产物。
萝卜土豆雕刻的马匹不管样子如何,都是先祖亲人魂灵来往的载体。
可是一旦没有了载体,先祖的魂灵将会彻底留在人间。
思念需要得到抒发,所以可以在盂兰盆节短暂的相会。可是一旦长久的生活下去,老古董会数落年轻人的生活,感慨着当初。年轻人会埋怨老古董跟不上时代的发展。
这样的生活只会积攒怨气,而魂灵一旦有了怨气,就离变成恶鬼不远了。
看起来稻荷神只是爆发了自己的情绪,让自己的神力对这個不敬的国度产生一些影响。
可是稻荷神挑了一个关键的时间,他不需要将所有人都陷入饥饿,就能引发另一场矛盾。
这个国家粮食自给率不足四成,他稻荷神的愤怒貌似根本不重要。
甚至他可以说人间惨剧不是他引起的,他只不过是没有得到应有的诉求而泄愤。
只不过他的怒气在一个不太适合的时间点爆发了而已,难道有谁会让他来给人的遭遇而付出代价吗?
要知道现在可是稻荷神是受害者的一方啊。
再说了,在事态彻底爆发之前,人类是无法口诛笔伐一位‘没有作恶’家伙的。
更何况,谁又敢去审判一位主神?
大国神和八幡神已经作为说客前去了,再纠缠反而会适得其反。
还是那句话,天塌了有个子高的顶着,现在还没轮到九郎。
九郎只需要组织完成好明天的擂台战,保证各方势力愿意承认后续的分配条件就行了。
“说的简单,光是将这些人凑到一起,就需要耗费良久的时间。”
九郎嘴上说着拒绝的话,并且真的有撂挑子的打算。
古贺清一郎连忙拦着准备转身离开的九郎,说道:“我让刚和真也去帮你,刚是警备部部长,以前的擂台赛都是他来负责安保的,他会在今天完成对东京内所有势力的通知。
你只需要保证明天赛事正常进行就行了,如果有谁在赛事中捣乱,我允许你便宜行事。如果碰上了不好杀的家伙,就交给真也。”
九郎不解的问道:“你就这么放心我?这种事情应该白鸟警官来吧,都交给我合适吗?”
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