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第259章 今天我们谈谈钱（第2页）

打发走张延龄之后，张鹤龄看了看手中的金币，说道：“这是洋人的货币，与我们所用的金银、铜钱大同小异，由此可见，货币在全世界都存在，但是，你们有没有想过，货币是什么？”

“这个，这个”贺东来含糊地答道，“是金银，是贵重物品。”

毛宪清一直没有说话，他本是当年状元，用才华横溢四个字来形容一点也不夸张，当时只因一句千古绝对输给张鹤龄，这才拜其为师，虽然毛宪清对张鹤龄非常尊重，但更多是因为两人的师徒之名，论起真才实学，毛宪清自诩不输给任何人。

换句话说，我不是针对你，在座的各位，都是辣鸡。

大明朝三年一个状元，迄今为止也不过寥寥四十人，那可是人中龙凤中的龙凤，每个状元都有这个资本。

可是，毛宪清猛然感觉到，张鹤龄所说的经济与货币，乍一听俗不可耐，但是细细寻味，却是一种全新的知识，自古以来，没有任何典籍记载过这种道理。

是啊，货币是什么呢？

是金银，是铜钱，是宝钞，但是，在这之前呢？

为什么金银、铜钱、宝钞会成为货币？

似乎没有人去刻意控制，仿佛，这种东西本来就存在于世上，无论大明朝，宋元、汉唐、先秦，抑或是海外诸国，都出现了货币。

从来没有人去关注，这东西是怎么出现的，为什么会出现。

别说去解释，去研究，哪怕提都没有人提及过。

张鹤龄只问了一句“货币是什么”，简简单单几个字，其背后隐藏的道理，却是意义非凡。

贺东来没有毛宪清这么震撼，因为他的才华本来就是中游甚至偏下，靠着刷题押题中了榜眼，早就对张鹤龄敬若神明，在他心里，恩师当然是无所不知才对。

“敢问恩师，货币是什么？”

毛宪清与贺东来听完这一番言论，不由得恍然大悟，连忙拜下，说道：“多谢恩师指点迷津。”

一旁的杨怀瑾却问道：“汉书有云，养士之大者，莫大虖太学太学者，贤士之所关也，教化之本原也。如果天下人皆为利往，岂不是失了教化，天下大乱？”

杨怀瑾不愧是理科出身，说话简单直接，直奔主题，完全没有儒酸气。

对于弟子的疑问，张鹤龄并不恼火，毕竟自己拥有几千年先人积累的智慧，如同站在金字塔顶端向下俯视，任凭你长得再高，也在我脚底下。

但是，这并不是一种歧视，这是开挂！

开挂的人生，不需要解释。

“我来问你，如何治天下？”

杨怀瑾说道：“无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也！是故明君制民之产”

这段话乃是孟子关于仁政的阐述，大抵意思是，所谓的仁政，要让百姓有活干，有饭吃，有衣穿。除此之外，还需对百姓们进行教育，如此，方为王道。

张鹤龄摇摇头，道：“漂亮话谁不会说？即便是说出一千条，一万条，也没有用，若是有用，何至于天下这么多饿殍？若是有用，孔孟所言的天下大治，何以历经了这么多的朝代，却从未出现？”

杨怀瑾沉默了，不仅是他，一旁的毛宪清与贺东来也是一脸茫然。

这句话若是在朝堂上说出来，少不得被那些清流骂得狗血喷头，但是，他们都很清楚，张鹤龄所说的是无法反驳的事实，自古以来，因为哪怕是圣君在朝，良臣辅佐，太平盛世，可又如何呢，不还是兴亡百姓皆苦吗？

虽然不愿意承认，但是，这话没毛病！

“可是，孔孟所言，都是圣贤之道”

张鹤龄摆手制止，说道：“天下任何道理，哪怕是圣贤之道，也要看是否与时俱进，孔夫子所在的年代是东周春秋时期，距离现在嗯大约是两千年，你们可知，两千年的跨度是什么概念？”

三位弟子一同摇头，张鹤龄继续说道：“周礼都知道吧？”

“为师曾与三位大学士探讨过这个问题，君子六艺，诗书礼艺乐春秋，礼乃六艺之首，圣人崇周礼，循祖制，可是，为何不见天下的读书人推行周制？”

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