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“好像没人。”四眼盯着大殿的地面说道。
大殿里积了厚厚的灰尘,这么厚的灰,如果有人进去过,肯定会留下脚印。
然而此时,就着篝火跳动的光芒看去,地面上哪有什么痕迹。
那四个偷猎者,居然没在里头?
篝火位于殿外的空地处,能透过来的光亮有限,众人并不能看清大殿里的全貌,仅能瞧见大殿入口处的一片区域。
这片区域里,除了满地的尘灰,就只有那颗古怪的泥头了。
阿桐嘴唇紧抿,指了指两侧:“会不会在那边?”
孟山水说:“有可能。”
阿桐用眼神询问其余人,道:“看看去?”他们四人属于一个科研队,已经合作几年了,彼此间极为默契。阿桐说话间,那三人点了点头,也不回答,便自发的兵分两路。
阿桐和蒋向阳往右,祁予琮和四眼往左,四人猫着手脚,分别往两边黑暗处的偏殿摸去。
孟山水站在原地,左右一看,干脆哪边也没去,闪身进入正殿,并打开了手电筒。
笔直的灯柱射向正前方的瞬间,孟山水眼里就看见了一列竖着的大字:打倒一切牛鬼蛇神。
红色颜料的大字,竖着刷在后墙上。
顺墙的神台上,半倒着一座两人多高的泥塑神像。
那神像也看不出是个什么神,身形高大细长,带着披风,穿着铠甲,身上的颜料早已斑驳,胸膛处是个大窟窿,顺着窟窿裂开了一条大口,显然是被什么东西给砸过。
而它胸口上方,原本该是脖子和头颅的地方,却空空荡荡,使得这泥塑的神像,变成了一座无头像。
它的头此刻就倒在大殿的地面上。
孟山水看着神像墙后的那排字,很是惊讶,心说:原来当初破四旧的铁锤,是有砸开这座旱龙祠的。
这么偏僻的地方,当时的人,都能摸过来捣毁,也够厉害的。
不过,这是不是也能侧面反映出,这个旱龙祠,以前在附近村里,应该是广为人知的?
这神像怪模怪样,究竟供奉的什么东西?
思索间,他手里的手电筒往周围扫去。
殿内的大部分东西,包括烛台、供桌、帘布等等,全都已经损毁,或破破烂烂挂在梁上,或四分五裂堆在地上,看起来,应该是当初破四旧的人,将之打砸损毁的。
当灯光打到两侧墙面时,上面的东西引起了孟山水的兴趣,只见这两墙上,竟然还留有一些彩色壁画。
在古庙神祠一类的地方发现壁画,是再正常不过的事。
远古时期,文字尚未流通之时,古先民多以图案绘画的方式,将重大事件记录下来。
而古人信奉天地间的神灵,巫鬼问卜、天灾人祸、祭祀神灵等,是生活中极为重要的部分。因此后来,即使文字开始流通,在宗教领域,以壁画形式,记录重大事件或歌颂神灵祖先的形式,依旧保留了下来。
比如敦煌壁画、克孜尔壁画、永乐宫壁画等。
孟山水细细一数,这旱龙祠两侧的壁画,合起来共分为八蝠,从左依次往右看去,描绘的是旱龙祠建立、竣工、进神、祭祀的场景。
壁画中,尖头尖脑的神灵,透着一股机敏劲,而祭祀的众人,服饰装扮,竟然是明制。
孟山水大吃一惊:这旱龙祠,居然是一座明代的古祠?
按照壁画描述,山脚外的村民,在有一段时期,曾经遭遇灾祸,而这山谷里的旱龙,则派出手下神兵神将,帮助村民渡过难关。
为了感谢旱龙,村民便集资,在此处修建了旱龙祠。
旱龙不属于真神,因此日常不用祭拜,它的纪念意义大于供奉意义。按照壁画上描绘,只有每年的初一十五,才会有人组织进山,进行一次大规模的祭拜。
孟山水很想弄清楚,究竟是发生过什么灾祸,这旱龙又是什么来历,可惜这壁画也遭到了损毁,被泼了许多颜料,部分内容无从得见,只能半看半猜。
就在孟山水仔细研究大殿的壁画与布局时,分开行动的祁予琮四人,却全都回到了大殿,行动间不像之前似的轻手轻脚。
孟山水十分警惕,立刻转身,比了个噤声的手势,示意众人安静。
然而,四眼却冲他摇头,说:“没人,两边都没人。”
孟山水一愣,心说:没人?难道那四个偷猎者已经离开了?
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