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第八百三十六章 佛骨舍利（第1页）

藤田又进去了几分钟，出来的时候，手上抱着两个精致的木盒，显示着其中的藏品可能很是不一般。

“嗯，这两件都是铜佛，不过一件精致一些，另一件则比较另类，就看您喜欢哪件了。”

李逸点点头，先打开了上边的那个木盒。

这是一件带有铭款的铜鎏金释迦摩尼坐像，造型逼真，衣饰华丽，更为难能可贵的是，整件佛像竟没有一处损坏，就连鎏金脱落的都很少，看起来金光灿灿，很是辉煌大气！

“永乐年间的铜鎏金坐佛，品相还保存的如此之好，这件恐怕是要值点钱了......”

目前佛像拍卖市场的记录，是一尊噶玛噶举创派祖师，一世噶玛巴都松钦巴的铜造像，应该是元朝时的作品，价值超过四亿软妹币。然后接下来就是一尊永乐款的铜鎏金坐佛，价值2.36亿，很巧也是释迦摩尼像。

至于上千万的铜佛那就多了，永乐款的，像是这么精致的，如果个头再大点，很可能轻松破亿！

这一件想必是那件比较精致的，想起藤田说另一件比较另类，李逸略略有些期待，难道，也是像一世噶玛巴都松钦巴的造像那样，是密宗的？

打开盒子，拿出佛像，李逸一下子愣住了，这件......这件哪是什么佛像啊，这件分明是一件道家的神将造像，嗯，这个造型的话，应该是水神将！

道教最初是不供奉神像的，仅有神位或壁画。其供奉神像大约兴起于魏晋南北朝时代。保存至今的魏晋至隋代的早期道教造像约有数十尊，以石刻像为主，此时道教造像在技巧和风格上均受到佛教造像的很大影响。

到了宋元时代，道教造像艺术已达到了十分高超的水平，不但造型在佛造像之外，另外走出了一套自己的体系，而且无论是艺术表现手法还是工艺技巧，都对华夏的雕塑艺术发展产生了重要的影响。及至明清，道教造像艺术进一步纯熟，但却有失偏颇，工丽有余而气魄不足，这也恰恰反映了当时佛道两家的势力对比。

相比起佛教造像，道家造像的市场要窄小的多，其价格更是不能同日而语。

李逸之所以认识这件水神将，主要还是因为前一阵子在一场拍卖会上刚刚拍出了一件元代的道家铜镀金水神将造像，成交金额高达八千九百多万。

但那是个特例，因为那件水神将高达2.16米！

这件水神将，和那件的造型相差不大，身披暗金色重甲，手持一根金色长棍样武器，脚踏祥云，立眉瞠目，形象凶恶。如果忽略了头上的那个道士髻，确实和佛教的那些护法神将有些相像。

“居然将道家神将误认为是佛造像，还说是有些另类......”李逸哭笑不得的摇了摇头，他要真这么以为，这件造像的价格可是不太好谈啊。

“藤田先生，您之前见过这个吗？”李逸一指造像头上的那个道士髻，他记得日本好像是没有道士，所以不认识也很正常。

“这个......好像是武士髻，但又不太像，所以我说这件造像有点另类......”

好吧，李逸无可奈何的点了点头，先仔细的研究一下这件道家造像，如果有价值，就好好的帮他普及一下道家造像和佛家造像的区别。如果没有价值，那就还让他继续按照佛家造像卖吧。

如果哪天真的能按照佛家造像卖掉，那个买家也是活该，还买佛造像呢，连尼玛道家佛家都分不清楚，被坑了也活该！

很快，他就大概的确认这件水神将的造像，应该是和拍卖那件体型巨大的是同一个年代的产物。不过这也符合历史的发展，毕竟因为成吉思汗对长春真人的推崇，道教在元朝的日子还是相对比较好过的。

确定了确实有收藏的价值，那就有必要好好的跟藤田上上一课了，还好现在网络发达，否则要说清楚这个问题，而不让对方以为是在骗他，还真是一件相当麻烦的事情。

不过，在准备购买之前，肯定是要动用鉴灵牌兜一下底的。

开启鉴灵牌，先确认了一下之前那件永乐款释迦摩尼佛造像的真假，然后手指清楚道家造像。

忽然，一股猛烈冰寒的凉气汹涌的涌入了李逸的体内，一时间，竟好像是无休无止一样，将李逸冻结在了当地！

仿佛过了好久，又仿佛只过了一瞬，李逸打了个寒颤，一下子清醒过来，顾不上去看鉴灵牌的结论，他先观察了一下周围几个人的表情。

还好，就好像什么都没发生过一样，爱田美沙还在和藤田小声的聊天，听话题，时间最多只过去了几秒钟。

这是怎么回事？

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