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第3节（第3页）

这些古代人怎么这样！

专项组里唯一的女成员秋露看着飞速下降的能源液水位都要哭出声了，姬越还是不紧不慢地听着赵长辉说话，时不时目露沉思之色。

过了半晌，姬越才慢慢说道：“如你所言，是想像身毒国一样在我晋土之内传教？”

身毒国是印度的古称，赵长辉立刻明白了这平行时空连佛教的概念都有，这个中古最高掌权者智力也太高了！他险些喜极而泣，连忙点头。

姬越想了想，说道：“传教可以，我中原大地人才辈出，诸子百家争鸣，不差你这一家。”

赵长辉还没来得及感谢，就听姬越冷冷地说道：“要交税。”

佛教僧人随着身毒商人传入中原，因为无田无地，又是他国子民，自然也不需要交税，但令人意外的是，仅仅在晋国扎根几十年，佛教就积累了一大批信众，由信众供养，僧人不事生产，每日坐在寺庙里只知烧香念经，吃庶民脂膏还妄谈出世，以虚无之说愚弄她的子民！

姬越早已经准备向佛教征税，现在又来了这么一家奇奇怪怪的教，虽然还有很多弄不懂的地方，但她第一个念头就是交税。

不光交税，还要交大份的税！

赵长辉傻眼了，隔着一个时空，还要交税？

第6章开局一个武媚娘

税收是国之根本。

晋朝将人分等，大致分为三品士族五等民，第一等为上品士族，主要是指累世入仕的大士族，第二等为中品士族，是指家中有人入仕为官，但不能保证每一代都能仕宦，第三等为下品士族，也就是祖上做过官，但已经三代以上没有再出过官的寒门。

民是不能算进寒门里的，有时候也会有一些例外，比如良家子就有做官的资格，但一般情况下，想要脱离自身阶层成为官员需要很大的运气成分，所以良家子通常会选择为吏。

五等民分为良家子，兵家子，平民，流民，奴子，等籍分别为良籍，兵籍，平籍，流籍，奴籍，虽然在姬越眼里都是庶民，但其实五籍有极为严格的划分，不允许有任何冒认的行为，冒认等籍是死罪。五籍之间允许通婚，与奴子通婚不影响自身等籍，所生下的孩子不随奴籍，此外士族与奴子不得通婚、通奸，一旦查实，士族降等，奴子充军，男为军奴，女为营娼。

这条律法是用来限制士族的，周礼规定诸侯一妻八妾，卿大夫一妻二妾，士人一妻一妾，庶民一夫一妻，但到晋朝首先没了诸侯，卿大夫也成了官位而不能世袭，天底下为官的全成了士人，位居三公九卿之高，却只能娶一妻纳一妾，这就不太符合大多数士族的利益了，于是有人搞出了私妓、家妓，甚至族妓那一套，晋朝立国之初人丁萧条，连和奴子通婚都是鼓励的，怎么能允许士族多吃多占？才有了这条铁律。

睡平民甚至良家子？也不成，妻妾之外，只能算通奸，士族通奸降等，什么样的孝子贤孙敢犯着带累全族的风险去通奸？官位越大，限制越大，就算是韩阙韩青那样的贵胄，兴致来了想打打野食，也只能拉下脸去女闾睡营娼。

成为营娼的，要么是本人犯了死罪，自愿为娼就能逃过死刑，要么就是家人犯了大罪被连坐，同样可以选择死刑和为娼，所以营娼在晋朝的律法里是和牲畜等同的，不算是个人，不在五等民之列。

也因此，女闾断绝一切因宠上位的途径，哪怕昨天才陪过三公睡觉，来了军汉也是一样开门。

姬越从前没有遇到过庶民三娘这样的案子，认为这条律法合情合理，但近来有了改观，也有了一些想法。

关于税收，晋朝不向士族征税，良家子入税三分，兵家子入税四分，平民入税五分，流民无家无业不入税，一旦成为平民，还有三年的免税期，奴子也不入税，但要向主家征收奴税，三个奴子按一头牛的税算，奴子又不能睡，所以很多人家宁愿雇牛。

所以一直没向佛教征税的原因也很明显，晋朝是把僧人按流民算的。

姬越看着眼前的一群人，从小人那里了解了情况之后，她立刻把这些人当成了流民。

倒也很对，家国不复，颠沛流离，不是流民又是什么？

姬越其实看得出来，这些人里没一个有底气和她谈判。

果然她也没有等待多久，就见为首的男子拨弄了几下手腕上奇异的装饰，随即就有一名男子半透明的身影浮现在眼前，见到这名男子的时候，姬越明白自己见到了正主。

几名年轻人低着脑袋，齐声叫道：“总议长！”

蓝星大迁徙之前，大大小小两百多个国家和地区组成了临时联盟，由各国派出议员保障人民权益，华夏民族的最高执政官同时兼任百国联盟总议长，距今已经十二个世纪了，现任总议长黎蔚，也是目前人类联盟最高执政官。

姬越不知道“宗议掌”是个什么样的官职，但这名男子身上的威势却令她浑身一凛。

确认过眼神，是要谈判的人。

从黎蔚这里，姬越弄清楚了一个时空的概念，大概就是说，这些人原先住的地方和她所在的地方是一个上下楼的关系，但双方都没有上下楼的楼梯，两者是处于重合了一部分的状态，这就是同源多时空概念，她不必担心这些人会打上楼来，能够穿梭时空的只有更高维度的意识，姬越理解了，就是列祖列宗英灵在上。

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