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第34章 圣巴尔萨诺菲乌斯修道院（第1页）

虽然说修道院体制的出现，要比东西教会大分裂更早。

但由于地理范围上过于庞大，各地文化、教会体制的区别。

双方其实又并非是完全一回事。

东正教修道传统主要受到巴西尔规约的影响，强调祈祷、劳动、团体生活和禁欲。

天主教修道传统在西欧由本笃会会规确立，强调秩序、服从、学习和劳动。

后者由于确立了罗马主教是普世教会的最高祭祀，因此修道院通常隶属于主教或教宗的管辖，特别是修会体系。

而前者则通常是独立的宗教实体，并不隶属于某某教会，需要占有更多的土地，来维系自身的延续，又或者说某些“虔诚”修士的欲求。

这也意味着，天主教体系的修道院修会，更容易被罗马主教所影响，成为一个担负某些职责的执行机构。

而东正教的修道院，则在某些地方上，开始渐渐的向类似天朝大乘佛教寺庙的风格演变。

群山连绵，森林茂密，这里的冬季寒冷多雾，积雪覆盖山峦，使得修道院显得更加孤立。

其依山而建，既是宗教场所，又因为安纳托利亚局势的混乱，修筑的格外险峻，有坚固的石墙，能俯瞰着附近山谷中的农田。

甚至于盖里斯还注意到，在墙头上设有塔楼。

讲实话，就许多西欧领主的城堡，都不见得有这座修道院险峻。

盖里斯等人的到来，也让守门的人有些警惕。

但随即盖里斯拿出了一封信，声称自己是来自塞浦路斯教会的修士，来这边交流交流经验。

说着就熟练的画了一个十字，表明自己东正教教士的身份。

东正教徒在划十字时，与天主教的做法有所不同，主要体现在手指姿势和方向上。

拜占庭东正教的信徒通常用三指并拢，象征三位一体，而另外两指弯曲，贴近手掌，象征基督的神性与人性。

紧接着十字的顺序是先额头、再腹部、紧接着右肩到左肩。

这其中的每一步都有其寓意，天国、天父、圣子、复活还有牺牲……

天主教则习惯于使用开展的右手，其五指代表基督的五伤，又或者是两指并拢用拇指和食指，象征基督的人性与神性。

最后的左右顺序也变成了从左肩到右肩。

作为一个已经当了十几年神棍的老油条，盖里斯自然不会在这种问题上露出破绽。

修道院的门房，将信将疑把信接了过去，有些怀疑盖里斯等人的身份，以及信件的真实性，但还是送了进去交给修道院院长查验。

没过多久，沉重的门轴吱呀作响，大门缓缓打开，一股混合着乳香的气息扑面而来。

几名身穿黑色长袍的修士站在门内。

其中一位年长者走上前来。

他的胡须花白，面容刻板，双手交叉于胸前，以深沉的嗓音说道：“愿主的平安与你们同在。”

“你们来自远方，定是经历了漫长的旅程。请进吧，主的慈悲之地接纳每一位寻求圣物的人。”

但说着说着，其嘴角不由得勾勒了一丝笑意，毕竟他眼前盖里斯这帮人，某种意义上来说，是替他送钱的。

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