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第2部分（第5页）

和神的本性相矛盾的。

如果神愿意而且有能力除掉世间的丑恶，那么，为什么在这种情况下世间还有丑恶呢？”

伊壁鸠鲁列举各种关于神的解释的可能性，不管选择哪种可能，结论都是有神论者难以

接受的：“神根本不存在”。像这种列举三种或三种以上可能性加以选择，不管选择哪一种，对

方都难以接受，这种论辩方式我们称之为多难制敌术。

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使用多难制敌术与二难制敌术相同；应当各路设卡，断对方的后路。

从前有个穷人，从来不奉承富人。

富人问他：“我是富人，你为什么不奉承我呢？”

穷人说：“你有的是钱，又不肯白白地给我，我为什么要奉承你呢？”

“好吧，我把我的钱拿出210给你，你会奉承我吗？”

“你拿810，我拿210，这不公平，我还是不奉承你。”

“那么，我把我的财产一半给你，你总该奉承我了吧？”

“那时节，我和你平等了，我为什么要奉承你呢？”

“那么，把我的财产全部给你，你一定会奉承我了吧？”

“到那时，我成了富人，你成了穷人，更用不着奉承你了！”

这位遇蠢富人所罗列的各种情况都被穷人一一驳回，落得自讨没趣的下场。

关于多难制敌术必须注意：（1）应将某方面的各种可能情况全部列举出来；（2）前提中的

条件命题必须真实。而有些诡辩者正是故意违犯以上两点来达到其诡辩的目的的。

有一天，演讲者登台便问：“诸位听众，你们知道我要讲什么吗？”

大家异口同声地说：“不知道！”

“既然你们不知道我要讲什么，你们如此无知，那我讲了有什么用？”他说着便走下讲台。

第二天他又登上了讲台，对听众们说：“听众们，你们知道我要讲什么吗？”

大家一致说：“知道！”

“行啦，你们已经知道了，我重复一遍有什么意思呢？”说着，他又从讲台上走下来。

听众们见他这样，便商量好，下一次一部分人说知道，一部分人说不知道。

第三天，讲演者再一次登上讲台，他大声说：“各位，你们知道我要讲什么吗？”

台下的听众一部分大喊“知道”，一部分大喊“不知道”。

他连忙接着说：“那么好吧，知道的人去讲给不知道的人听吧！”

说完，他走下讲台，扬长而去。

这位演讲者使用的多难制敌术，除了犯有偷换概念的错误以外，前提中的条件命题也是

虚假的，纯属诡辩。

8。类比论证术

在客观世界中，每个事物都有着与其它事物不同的独特的个性，也有着与其它事物相同

或相似的属性，即存在着共性。类比论证术就是在考察两类事物某些相同或相似属性的基础

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