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第605章 乱世豪雄篇 如临深渊（第2页）

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“制度。”李弘突然意识到赵岐问这句话的真正意思，“老大人的意思，是要仿效孝宣皇帝，恢复旧制，重建皇权和相权的制衡？”

赵岐惊喜地看着李弘，大声赞道：“大人真乃奇才。”李玮脸显敬佩之色，不禁脱口问道：“大人怎么想到的？”

李弘不好意思地笑笑，“难道你们忘记了，当初筹划建朝的时候，太傅刘虞大人，张温大人，还有老大人，其他诸位大人，都反复对我解释，为什么要用旧制三公为朝廷构架。其中一个理由，就是要削弱皇权，把皇权和相权分开，以控制外戚和宦官专权。”

赵岐高兴地连连点头。

几十年来，士人和奸阉为了争夺权柄，屡遭失败，究其原因，不是因为没有武力，而是因为皇权至上，皇权凌驾于相权之上，完全失去了制约。

太傅袁隗大人和一帮大臣们策划并发动了讨董，从表面上看，是为了争夺国家权柄，但其实真正的目的是要利用这个国家权柄，恢复旧制，重建皇权和相权的平衡，从而铲除沉疴积弊，重振社稷。说得难听一点，就是要限制皇权，扩大相权。

袁隗大人为什么要给袁绍那份承制诏书？袁绍、韩馥和讨董联盟的大吏们为什么要执意重建皇统？我们几个老家伙想了很久，终于从这个问题上，想到了袁隗大人突然改变既定讨董之策的原因。因为当今天子已经十岁了，再过十年，天子行了冠礼之后，就要主政。用十年的时间重建旧制，根本不可能。

“为什么？”李弘问道，“难道恢复一个旧制，十年时间都不够？”

赵岐叹了一口气，“大人，你要知道，孝宣皇帝的改制失败了，否则，怎么会有后来的王莽篡国之祸？”

李弘迟疑了一下，问道，“孝宣皇帝的改制为什么失败了？”

赵岐摇摇头，捋须说道：“因为石渠阁之议。”

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孝宣皇帝虽然尊崇儒学，但他采用的是儒法兼融，德主刑辅的治国之策，所以他力主恢复旧制，认为把皇权和相权分开，把皇室和朝廷分开，更有助于国家的繁荣昌盛，不过，随着时间的推移，国力的增强，权力斗争的激烈，朝堂上出现了两种不同的声音。

一部分大臣说要独尊儒术以德治国，要修改一些治国之策。一部分大臣则坚持采用儒法兼融德主刑辅之策治国，拒绝修改既定国策。于是，朝堂上下爆发了一场声势浩大的经学辨议。

孝宣皇帝为了统一儒家学说，于甘露三年（公元前51），在长安未央宫北的石渠阁，召集了二十余位当代各类经学的硕儒讲论“五经”异同。名士硕儒们论述了他们对经学的不同诠释，再经过长时间的辩论后，由孝宣帝决定采取一种最合适的解释，并把这种经学解释作为官学。

参加石渠阁经议的有学《礼》的通汉、戴圣，学《诗》的张生、薛广德、韦玄成，学《书》的周堪、林尊、欧阳长宾、张山拊（fu），治《易》的梁丘临、施雠（chou），治《公羊春秋》的严彭祖，治《穀（gu）梁春秋》的尹更始、刘向等。

经议由梁丘临提问，诸儒回答，太子太傅肖望之平奏其议，孝宣皇帝亲自裁决评判。石渠讲论的奏疏经过汇集，辑成《石渠议奏》一书，又名《石渠论》，共辑奏议一百五十五篇。经过这次会议，博士中《易》增立“梁丘”，《书》增立“大小夏侯”，《春秋》增立“穀梁”。本朝博士经说的分家，除《诗》学原有鲁、齐、韩三家外，其余均始于石渠阁经议。

孝宣皇帝重视《穀梁春秋》，因为它有利于加强宗法礼仪的控制力量，可以纠正《公羊春秋》学片面强调法治所引起的弊病，适应了当时“稽古礼文”的要求，所以石渠阁经议的结果，就是《礼》学和礼治得到了极大的发展，大戴和小戴《礼记》，就编成并盛行于这一时期。

石渠阁会议使孝宣皇帝的权威变成了经学的权威，经学的学术观点随即变成了国家的最高律法，于是“以德治国”成为制定国策的基础，“臣事君以忠”，皇权至上，相权就此被彻底剥夺。

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孝宣皇帝时有“石渠阁之议”，孝章皇帝时有“白虎观之议”，这是本朝经学的盛事，李弘一清二楚，但他不知道这经学竟然决定着国策的制定，决定着国家的命运，决定着社稷的兴亡。

李弘躬身受教，轻声问道：“老大人到底要对我说什么？”

“一是官学。自孝哀帝建平元年（公元前6年），刘歆作《移让太常博士书》，要求立古文经学为官学之后，古文经学和今文经学开始争斗，至今已有近两百年。这两百年来的事实证明，今文经学是祸国之学，应该立即予以废除，官学改为古文经学。”

“二是国策。朝廷要立即以儒法兼融、德主刑辅为制定国策的基础，大量修改既定国策。”

“三是官制。皇权和相权必须分开，皇室和朝廷必须分开，否则，社稷振兴无望。”

赵岐看看神情凝重的李弘，郑重问道：“大将军能否承担起中兴社稷之重任？”

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