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和神的本性相矛盾的。
如果神愿意而且有能力除掉世间的丑恶,那么,为什么在这种情况下世间还有丑恶呢?”
伊壁鸠鲁列举各种关于神的解释的可能性,不管选择哪种可能,结论都是有神论者难以
接受的:“神根本不存在”。像这种列举三种或三种以上可能性加以选择,不管选择哪一种,对
方都难以接受,这种论辩方式我们称之为多难制敌术。
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使用多难制敌术与二难制敌术相同;应当各路设卡,断对方的后路。
从前有个穷人,从来不奉承富人。
富人问他:“我是富人,你为什么不奉承我呢?”
穷人说:“你有的是钱,又不肯白白地给我,我为什么要奉承你呢?”
“好吧,我把我的钱拿出210给你,你会奉承我吗?”
“你拿810,我拿210,这不公平,我还是不奉承你。”
“那么,我把我的财产一半给你,你总该奉承我了吧?”
“那时节,我和你平等了,我为什么要奉承你呢?”
“那么,把我的财产全部给你,你一定会奉承我了吧?”
“到那时,我成了富人,你成了穷人,更用不着奉承你了!”
这位遇蠢富人所罗列的各种情况都被穷人一一驳回,落得自讨没趣的下场。
关于多难制敌术必须注意:(1)应将某方面的各种可能情况全部列举出来;(2)前提中的
条件命题必须真实。而有些诡辩者正是故意违犯以上两点来达到其诡辩的目的的。
有一天,演讲者登台便问:“诸位听众,你们知道我要讲什么吗?”
大家异口同声地说:“不知道!”
“既然你们不知道我要讲什么,你们如此无知,那我讲了有什么用?”他说着便走下讲台。
第二天他又登上了讲台,对听众们说:“听众们,你们知道我要讲什么吗?”
大家一致说:“知道!”
“行啦,你们已经知道了,我重复一遍有什么意思呢?”说着,他又从讲台上走下来。
听众们见他这样,便商量好,下一次一部分人说知道,一部分人说不知道。
第三天,讲演者再一次登上讲台,他大声说:“各位,你们知道我要讲什么吗?”
台下的听众一部分大喊“知道”,一部分大喊“不知道”。
他连忙接着说:“那么好吧,知道的人去讲给不知道的人听吧!”
说完,他走下讲台,扬长而去。
这位演讲者使用的多难制敌术,除了犯有偷换概念的错误以外,前提中的条件命题也是
虚假的,纯属诡辩。
8。类比论证术
在客观世界中,每个事物都有着与其它事物不同的独特的个性,也有着与其它事物相同
或相似的属性,即存在着共性。类比论证术就是在考察两类事物某些相同或相似属性的基础
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