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第二十七 观想(第2页)

费力克斯没有注意赵言神情的变化,自顾自的往下讲。

“观想法这东西据说起自于佛门,比较有名的就是其中的‘观无量寿佛经’。其中所述的十六种观想法如白骨观、不净观等涵盖了佛教绝大多数的观想法门。

这种法门讲究的是‘以已心观佛心,以佛心代已心’,算是一种很不错的修行方法。

但这一路法门的修行不仅需要对佛教的体系、教义有深刻的认识,更要有一点信仰之心,虽然不必如其它两教那般的虔诚,但也要求有泛信的程度。

只是如此一来,也就不能保持本心的纯粹,所以照我看来,还不如虔诚的信仰吾主,走最正统的修炼路子呢!”

见赵言不语,费力克斯摇了摇头,又接着往下说。

“当然,我手上的这门观想法虽然也脱胎于佛门秘法,但还是有些细微的不同。它的观想对象可以是任何事物,有无生命都可以,只要是你潜意识里觉得最强大、最安全、最可靠的东西就行,是一门以自我为主的观想法。虽然威能可能不如原版,但却与自身最为契合。”

赵言没有多想,就选定了这个观想法。在他看来,反正自己已有修行的秘法,在不可能皈依上帝的情况下,总要有一个选项。至于修与不修,那还不是在于自己。

至不济,多一个参照对象也是好的。

见赵言选了观想法,费力克斯也没有多说,毕竟这也是意料中的事情。随后,他为赵言进行了详细的讲解。

观想法的修行,类似于数学上的建模。

修行之初,首先要弄清自己要观想的那件事物的具体状况,掌握它的各种信息,明确它在现实与虚拟中所代表的所有意义。然后再根据它些特征和自己想要赋予它的含意,在意识之中构画出这件事物的一个简单轮廓。

一旦结构选定,框架建立,这门观想法大致也就成了。

接下来要做的事就简单了。只需在入静中时时对这个事物进行观想、刻画,填充入自己想要赋予它的种种能力,使其日益丰满、完善,最后成为精神的依托。

修至最高境界则是将自身精神与观想物合为一体,无中生有般生造出一个介于虚实之间的精神体,最终取代肉身,成为自身驻世的依凭。

整个法门最难的地方,就在于对观想对象最初的刻画与建立上。

要知道人的情绪如同无缰的野马,纵横不羁、自由自在。越是年长,各种私虑杂念越是烦杂,要想将它强行约束在一个框架之内,不是件一蹴而就的事情,而是需要一次次的构画。

在法诀的配合之下,聚拢各种纷烦杂念,使其凝为一体。

此时最重要的是要在虚无中塑造出最符合自身心念的观想事物。而不必忙于剔除其中的私虑杂念,因为在没有一个标准的前提下,根本无从分辨剔除对象。

只有当观想对象建立,并将其充分刻画完善、填充圆满之后,它自然而然的就会返照自身,去除与其相冲的杂念。使所思所想融为一体,使之成为一个白灼灼、光灿灿,浑圆如一的念头。

最后与观想对象合为一体,成为精神的寄托。

至此,观想法才算是初步入门,剩下的就是各种细节的填充,不断使其丰满。这是一个几乎没有终点的过程,靠的是一个长久的水磨功夫。

日后若有精神孕育而出,就可以此为母体,休养、生息、壮大。然后视修为的高低,借用观想物的部分威能,镇压身体内外。

若最后不能孕育出精神,也可借此提升智慧。一般也可有一番作为。再不济也能聚敛精神以减少消耗,若是功行深厚,寿至天年也不是什么难事。

“观想之术总的来说是一门取巧之法,它从虚无中而来,如同空中楼阁,并无半分根基,与自身修行根本不可同日而语。”

费力克斯最后总结道。

“纵然可能因某些观想物的不凡而具有强大的战力,却也因观想物的固化而绝了后续的可能。

在选定观想物的那一瞬,这条路其实也就走到了终点,再也没有了更进一步的可能。”

见赵言默然不语,费力克斯暗中叹了口气。他说了这么多,无非是想赵言重新考虑自己的选择。但现在很明显赵言主意已定,他也就不再多说。

心中打定了主意,如果一切不能按自己所想的达成,必须要走那最后一条路的话,大不了多花些功夫,推倒重来就是。

毕竟这具身体还极其年青!

放下心思,他开始为赵言仔细讲解起修炼口诀和其中需要注意的事项。

与此同时,在巴黎市郊的一处地下基地的深处,一项实验也正在有条不紊的进行着。

这是一个三立方米左右的,由高强度防弹玻璃构成的密闭空间,各种不同功能的仪器设备严密的监控着内在的一切。

得自赵言的那个神秘铁盒子此时正被固定在中间的一张台子上。一束幽蓝的激光正在盒子接缝处进行着切割。

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随着激光能量的持续增强,盘踞在盒子上的那个神秘的线条开始不安的扭动起来。这诡异的一幕被高速摄影机忠实的记录了下来。

十分钟后,整个线条开始一闪一闪的颤动,线条表面的光泽也逐渐趋于透明,似乎已经处于崩溃的边缘。

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