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一个学子答道:“这还不简单,大地若不是方的,我等如何站立地面?”
向云微微一笑:“那你认为,大地,又是立足何处?”
“这?”那学子有些傻眼。
戏志才这时起身回道:“这个问题,忠有所了解,忠认为,大地应该是方的,天圆地方,在古书《易经》曾多次提及天圆地方的起源,天圆地方由先天八卦所演变而来,先天八卦其外部,由圆形卦象所环绕,其代表着天体运转规律,而内部排列的方形卦象则代表着大地运转规律,其中,天为主,地为次,天为阳,地为阴,两者相互感应,生成天地万物,而我等,则是天地精华物质构成,因此被视为天地万物之灵,可感通万物。”
堂前,向云点了点头:“志才果然博学多才,志才所讲,是由《易经》阴阳五行演变而来,《易经》乃百经之首,其中所讲,确实有一定道理,就连孔圣人也曾有言:天尊地卑,乾坤定矣,不过…尔等还有没有其他答案?”虽然向云觉得《易经》深奥难懂,但也有所了解,因此也知道戏志才所讲是出自《易经》,称为盖天说。
不过说起《易经》,这里不就是有一个大家吗?向云目光扫向一旁荀爽,慈明公对《易经》见解可是出名的独到深厚,荀爽在易学上,曾还有过‘乾升坤降’的著名之论,在东汉甚至后世,其地位与影响可谓深厚,因此,受荀爽影响,颍川书院学易之风,自然不弱。
在西汉时期,官府倡导易学,当时可谓学易之风大盛,易学门派林立,虽到东汉有所减弱,但易学派别仍然不少,而荀氏,传承几代的一个士族,自然也有易学派别,荀氏派别,算下来,荀氏易学便属西汉费直一派。
天圆地方,这个说法,在汉朝颇受大众认可,即使连多智的戏志才也不例外,不过,也并非所有人,都相信这个,比如,郭嘉此人,便不信这个。
郭嘉这时,也收起平时嬉笑的神色,徐徐站起道:“嘉对天圆地方这个说法却有所不敢苟同。”
“哦?那奉孝认为如何?”向云好奇道。
郭嘉巡视众人一眼,最后凝视向云,答道:“对于大地形态,嘉倒是偏向于另外一种说法,曾经,在嘉无聊之时,有看过我东汉著名天文学家,也就是漏水转浑天仪、候风地动仪、指南车等的创始人张衡先生所著的《灵宪》及《灵宪图》,从中,嘉收益良多,在张衡的《灵宪》中,将天比作蛋壳,将地比作蛋黄,而各种星宿,则依附于蛋壳之上,在《灵宪》中,张衡所认为,大地,应该是一个半球,在半球中心,呈轴线,圆球则依轴线自转,而在半球最顶端,则是北方,在半球下方,则是南方,这也就是张衡大师的浑天说。”
在汉朝前,关于宇宙学说有两种说法,一种是盖天说,这种说法出现比较早,人们普片认为,天是圆形的,像一把张开的大伞覆盖在地上,地是方形的,像一个棋盘,曰月星辰则像爬虫一样过往天空,因此这一学说又被称为“天圆地方说。”后来,又衍生了浑天说,其代表作便是《张衡浑仪注》。
不过,在汉朝时,人们明显更为接受盖天说,而不理解浑天说。
今曰,向云所提的问题,明显牵扯到这两种说法,戏志才则相信盖天说,郭嘉则偏向于浑天说,双方在此展开激烈的争辩,一旁众学子则是听得津津有味。
戏志才:“大地是方的,天永远在地之上,只有北极,不可能有南极。”
郭嘉摇头道:“地有四游,嘉认为,大地应该是浮于气中,来回浮动。”
戏志才:“大地怎可能浮于气中?”
郭嘉:“乾坤万物,其奥秘岂是我等可以理解。”
戏志才:“奉孝你这是狡辩。”
郭嘉:“非也,此乃宇宙之奥秘。”
戏志才:“……”
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