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第八十八章（第2页）

民多利器，国家滋昏人多伎巧，奇物滋起法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为而民自化

，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。”译文

第五十八章其政闷闷，其民淳淳其政察察，其民缺缺。祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？

其无正。正复为奇，善复为妖，人之迷，其日固久。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光

而不耀。译文

第五十九章治人事天莫若啬s。夫唯啬，是谓早服。早服谓之重n积德，重n积德则

无不克，无不克则莫知其极，莫知其极，可以有国。有国之母，可以长久。是谓深根固柢，长生久

视之道。译文

第六十章治大国若烹小鲜。以道莅天下，其鬼不神。非其鬼不神，其神不伤人非其神不伤人

，圣人亦不伤人。夫两不相伤，故德交归焉。译文

第六十一章大国者下流。天下之交，天下之牝。牝常以静胜牡，以静为下。故大国以下小国，则取小

国小国以下大国，则取大国。故或下以取，或下而取。大国不过欲兼畜人，小国不过欲入事人，

夫两者各得其所欲，大者宜为下。译文

第六十二章道者万物之奥，善人之宝，不善人之所保。美言可以市，尊行可以加人。人之不善，何弃

之有！故立天子，置三公，虽有拱璧以先驷马，不如坐进此道。古之所以贵此道者何？不曰以求得，有罪

以免邪？故为天下贵。译文

第六十三章为无为，事无事，味无味。大小多少，报怨以德。图难于其易，为大于其细。天下难事必

作于易，天下大事必作于细，是以圣人终不为大，故能成其大。夫轻诺必寡信，多易必多难，是以圣人犹

难之。故终无难矣。译文

第六十四章其安易持，其未兆易谋，其脆易泮pn，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之

木，生于毫末九层之台，起于累土千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无

败无执，故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货

。学不学，复众人之所过。以辅万物之自然，而不敢为。译文

第六十五章古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼不以

智治国，国之福。知此两者，亦稽式。常知稽式，是谓玄德。玄德深矣，远矣，与物反矣，然后乃

至大顺。译文

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