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第265章 论物质（第2页）

“那好吧，我们暂且不讨论这个问题。我问另外一个问题：物质是怎么诞生的？”李二狗问。

高建道：“《庄子》说，有不能生于有，而必生于无。我们不能说物质是在某个事件之后诞生的。因为那样就会涉及运动、涉及时间，就谈及了有。因此从次序上讲，物质与事件、时间是不可分先后的，也是不能割裂的。物质、空间、时间、运动，它们是伴生的。物质的起点，就是时间的起点。即使有静止的物质，那也是没有相的，也就谈不在存在，更没有运动，因此也不会有时间。它只是有的起点。”

李二狗又问：“如果说大爆炸是宇宙的起点，那么它的能量从哪里来？大爆炸之前又是什么样子的？”

“无中生有，它的能量只能是来自虚无。它没有之前，只有之后。因为那是运动的起点、时间的起点、一切的起点。所谓之前就是一个错误，就不能这样问。”高建道。

“那组成物质的基本单位是什么？有吗？是有一种还是多种？”李二狗问。

高建道：“东方人认为是没有的。庄子有句名言：一尺之棰，日取其半，万世不竭。这是我们东方人认为物质是无限可分的观点。但西方人相信，物质一定有一个没有内部结构的最小单位。起初人们认为是一种，并给它起了个名字叫：原子。当然，当时的原子并不是我们今天所说的原子。”

韩刚插话道：“现在人们能够探知的微观物质越来越小了。但是按你们讨论所说的，那些探测到的粒子其实都是相，物质根本没有所谓的本来面目。现代物理学探测到夸克就发现不了它的内部结构了。但是不是真的没有谁知道呢？以前人们不也认为原子就是最小的不可分割的物质了？”

周洁道：“现代物理学不是还有一种超弦理论吗？认为基本的粒子就如同振动的弦。如果你不去观测它，它就是波，一旦被观测就塌缩为粒子了。”

高建道：“是的，弦理论认为：宇宙的基本单元不是粒子，是因为弦在空间运动，才产生了各种粒子。各种不同的粒子只不过是弦的不同振动模式而已。用弦的分裂和结合来解释世界中所发生的一切相互作用，以及所有的物质和能量。”

“这相当于是物质波粒二象性的终极描述。”周洁道。

“其实根本没有所谓的粒子，一切都是波。所谓的粒子都是虚空中的能量波动，只有在我们观测的时候它才显示为粒子的相。每一个波都是整体的一部分。”高建道。

“但是我们发现能量并不是均匀且无限可分的，它是一份一份的。那是不是意味着这些不可分的能量就是物质的最小单元？”韩刚问。

“恐怕还不能下定论。这些打包的能量，只是在原子吸收光谱、原子发射光谱、光电效应等场合表现出来，这只能说明在那些场合能量是不连续的。并不能说明所有的能量都是不连续可分的。关于小于普朗克常量以下的能量是否存在，我认为是存在的，只是我们分不出来而已。”高建道。

“比如光，它是不是物质（或者说能量）的最小单元？《圣经》上说：起初神创造天地。地是空虚混沌，渊面黑暗。神的灵运行在水面上。神说，要有光，就有了光。看来，神第一个创造的是光。那光是不是就是物质的起源了呢？”

“但这之前的地和水又是哪里来的？”高建笑道。

“看来还是《道德经》说的好：道生一，一生二，二生三，三生万物。都是虚的，让你无从反驳。”周洁补充道。

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“判断一件事是否客观，靠什么？”李二狗忽然问道。

高建思考了一下，答道：“靠数学和逻辑。”

“数学和逻辑就一定可靠吗？”

“我们只能相信数学和逻辑。另外要可观测、可重现、可验证。”

“如果现在不可重现、不可重复、不可验证呢？”

“那现在还不客观。”

“也就是说，客观是相对的。”

“是的。”

“如果以前可重现、可重复、可验证，但是现在发现又不可重现、不可重复、不可验证了呢？比如牛顿力学，原来都是可重现、可重复、可验证的，但相对论发现以后，牛顿力学只是一个很好的近似。”

“这说明它在以前是客观真理，现在是真理的近似。回头看看，以前的认知有主观的成分。”

“也就是说，现在的客观并不代表将来一定客观。”

“是的。”

“还可以说，没有绝对的客观。即使有，我们也不能确定。”

“是的。”

“只有主观才是绝对的。《楞严经》说：心能转物即同如来。我们一旦认识了物质世界的本来面目，也就开悟了。”李二狗道。

“那什么是心呢？我们如何才能用心去转物呢？心又是如何把主与客分开的？主未生时，客在何处？主已灭时，客有谁知？主与客谁是谁的因？谁是谁的果？谁是谁的部分？”高建问。

“问题真是太多了，今天就讨论到这里吧。翠儿，开饭！”

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