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申命记第11章问题（第1页）

申命记第十一章，为什么摩西强调要记住耶和华在埃及及旷野所行的神迹？这对于今天的信徒有何启示？

《申命记》第十一章以“你们要谨守遵行我今日吩咐的一切诫命，使你们强壮，得以进去得你们所要得的那地”（申11:8-9）为核心要义，通过反复着重强调“记念耶和华在埃及和旷野所行的神迹”（申11:2-7），将历史记忆、信仰实践以及土地应许紧密且深刻地联结在一起。这段经文对于当今信徒的灵性塑造具备多重深远的启示，接下来将从四个维度展开深入细致的分析。

一、历史记忆的神学根基：神迹的双重维度

摩西郑重要求以色列人着重记念两类意义非凡的神迹：

对埃及的审判性神迹：十灾（出11:10）的降临，彻底打破了法老不可一世的权势，清晰且有力地显明耶和华是“天下万神之神”（申10:17），彰显了上帝至高无上的权威。在那场惊心动魄的较量中，血水之灾让埃及的河水化为血水，鱼儿死亡，水源恶臭，这是对埃及人崇拜尼罗河神的沉重打击；蛙灾使青蛙遍布埃及的大街小巷、房屋宫殿，让埃及人苦不堪言；蝇灾带来成群的苍蝇，肆虐着埃及的每一寸土地；瘟疫让埃及人的牲畜大量死亡；疮灾使埃及人身上长满痛苦的毒疮；雹灾伴随着电闪雷鸣，摧毁了埃及的庄稼和树木；蝗灾遮天蔽日，将剩余的植物啃食殆尽；黑暗之灾让埃及陷入一片黑暗，伸手不见五指，长达三天之久；而最后的击杀长子之灾，更是给埃及人带来了巨大的悲痛和恐惧。红海分开（出14:21-28）这一伟大的神迹，既成功拯救了以色列人，使他们摆脱了埃及追兵的威胁，得以安全地踏上自由之路，又对埃及追兵进行了审判，让他们葬身海底。这一事件鲜明地确立了“救赎与审判并存”的神圣公义，让人们深刻认识到上帝的公正与威严。当以色列人站在红海边，面对汹涌的海水和身后紧追不舍的埃及军队时，他们陷入了极度的恐惧和绝望之中。然而，上帝伸出了大能的手，使红海的海水向两边分开，露出了干燥的海底，让以色列人得以安全通过。而当埃及追兵试图追赶时，海水又突然合拢，将他们全部淹没。

对选民的供应性神迹：在旷野中，吗哪（出16:14-15）和磐石出水（出17:6）这两个神迹展现了上帝对选民持续性的恩典供应。吗哪是上帝在以色列人漂泊旷野时，每天清晨降下的一种神奇食物，形状如芫荽子，颜色是白的，滋味如同搀蜜的薄饼，满足了以色列人的饮食需求，让他们在荒芜的旷野中不至于挨饿。磐石出水则是当以色列人在旷野中面临缺水的困境时，上帝指示摩西击打磐石，磐石中便涌出了清凉的泉水，解决了他们的饮水问题。衣服未破、脚未肿（申8:4）的超自然保守，更是体现了上帝对选民生活细节无微不至的护理。在长达四十年的旷野漂泊中，以色列人的衣服没有穿破，鞋子也没有穿坏，这是上帝超自然力量的奇妙保守，让他们感受到上帝时刻与他们同在，眷顾着他们的一切。

当代关联：在当代社会，信徒需要全面且平衡地认识上帝的属性。上帝既威严地审判罪恶，就如同在历史中对埃及的审判一样，当今社会存在的各种不公义现象，如贫富差距过大、种族歧视、社会剥削等，都在上帝的审判视野之内；又慈爱地供应人们的需要，在疫情期间，许多人在困境中得到了超乎预期的帮助和支持，这正是上帝慈爱供应的体现。英国神学家莱特（C.Wright）深刻指出：“救赎历史中的神迹，是上帝介入时空的‘圣礼’，为要塑造群体的记忆DNA”（《基督教旧约伦理学》）。这些神迹成为了信仰群体共同的记忆和精神标识，塑造了他们的信仰观念和价值取向。

二、记忆的实践目的：从历史认知到生命转化

摩西着重强调记忆具有四个重要的实践性目标：

对抗属灵健忘症：“免得你们的心受迷惑，偏离神去事奉敬拜别神”（申11:16）。旷野中的金牛犊事件（出32章）就是一个惨痛的教训，它充分证明，一代人亲身经历的恩典很可能在下一代就失传。在现代教会中，正面临着“第二代基督徒信仰流失”的严峻危机。为了有效应对这一危机，教会需要建立切实可行的代际传承机制，例如设立家庭祭坛，让家庭成员在日常生活中共同敬拜上帝，分享信仰感悟；建立见证档案，将信徒的信仰见证记录下来，供后代学习和传承。

建立顺服的内在动力：“因为你们过约旦河进去得为业之地，并非因你们的义”（申9:5）。神迹记忆能够有力地破除人的自义，让人清楚地认识到自己的渺小和不足，明白一切的成就和恩赐都来自于上帝的恩典。正如保罗强调“不是出于行为，免得有人自夸”（弗2:9）。北美清教徒建立感恩节的初衷，正是将殖民初生存期所经历的奇迹转化为持续感恩的动力。在最初的艰难岁月里，清教徒们在陌生的土地上面临着诸多困难和挑战，但他们得到了上帝的眷顾和帮助，最终得以生存和发展。因此，他们设立感恩节，通过感恩的行动来表达对上帝的敬畏和感激之情，同时也激励自己不断顺服上帝的旨意。

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培育土地伦理意识：“耶和华你神眷顾的地，从岁首到年终，祂的眼目时常看顾”（申11:12）。迦南地的丰饶与埃及尼罗河的灌溉农业（申11:10）形成了鲜明的对比，这强调了“应许之地”是上帝的恩典，而非通过掠夺所得。这一观念深刻启发了当代生态神学。例如，巴西雨林中的基督徒农民以“土地管家”的身份积极实践可持续农业，他们尊重自然规律，合理利用土地资源，反对滥伐森林等破坏生态环境的行为，努力保护上帝赐予的这片土地。

塑造群体身份认同：“要将这些话教导你们的儿女”（申11:19）。通过节期（如逾越节）、礼仪（如住棚节）和日常教导（门框经文），能够形成一个紧密的“记忆共同体”。韩国教会在日本殖民时期的地下聚会中，通过背诵申命记来保持民族与信仰认同。在那段艰难的岁月里，韩国教会面临着巨大的压力和迫害，但他们通过对申命记的背诵和传承，坚定了自己的信仰，维护了民族的尊严和身份认同。这与初期教会以《使徒信经》抵抗罗马帝国压迫有着相似之处，都是通过共同的信仰记忆和教义来凝聚群体力量，抵御外部的压力和威胁。

三、当代信徒的三重危机与应对

摩西所预见的危机在当今时代以全新的形态显现出来：

理性主义对神迹的消解：在现代社会，理性主义思潮盛行，有些人将红海分开简单地解释为“自然现象”，认为是特殊的地质条件或气候变化导致海水出现了短暂的分离；将吗哪视为“天然树脂分泌”，用自然科学的理论来解释这些超自然的神迹，从而削弱了信仰的超验维度。德国神学家莫尔特曼提出“希望神学”，强调复活神迹是“打破自然律的历史事件”。他认为，复活神迹不仅仅是一个宗教传说，更是一个真实发生的历史事件，它打破了自然规律的束缚，给人类带来了终极的盼望。在面对苦难和困境时，信徒可以凭借对复活神迹的信仰，坚定自己的信念，相信上帝的力量能够战胜一切困难。

消费主义对恩典的扭曲：消费主义的影响使得一些人将上帝简化为“成功神学”的祝福机器，某些电视布道家鼓吹“十一奉献必得财富”，将信仰与物质利益简单地划等号。这种错误的观念严重扭曲了上帝的恩典。为了应对这一危机，我们需要回归申命记的“土地神学”。例如，南美长老会推动“什一奉献用于社区扶贫”，将物质祝福转化为群体共享。他们认识到，上帝的恩典不仅仅是个人的物质富足，更是要通过分享和奉献，让更多的人受益，促进社区的和谐与发展。

碎片化对记忆的侵蚀：社交媒体的快速发展导致人们的注意力变得分散，深度记忆能力逐渐被削弱。东正教通过圣像画（如红海拯救场景）进行视觉化记忆，借助艺术的形式将重要的信仰事件和教义直观地呈现出来，帮助信徒更好地记忆和理解。现代教会也可以积极发展多媒体灵修工具，如圣经事件VR体验，利用虚拟现实技术让信徒身临其境地感受圣经中的场景和故事，增强他们的记忆和信仰体验。

四、从记忆到使命的实践路径

个人层面：学习加尔文每日数算“恩典”的习惯，建立“感恩日记”。每天记录下自己所经历的上帝的恩典和祝福，无论是生活中的小确幸，还是面对困难时得到的帮助，都认真记录下来。通过这种方式，能够更加敏锐地感受到上帝的存在和关爱，增强自己的感恩之心和信仰力量。效法诗篇作者将个人经历编入集体赞歌（如诗136篇“称谢那分裂红海的”）。将自己的信仰经历和感悟以诗歌、赞美词的形式表达出来，与其他信徒分享，不仅可以加深自己对信仰的理解，还能激励和鼓舞他人。

群体层面：非洲教会将部落口述传统与圣经故事结合，创作“出埃及叙事舞”。他们将圣经中的故事通过舞蹈的形式展现出来，融入了部落的文化元素和艺术特色，使圣经故事更加生动形象，易于理解和传播。城市教会开设“恩典博物馆”，陈列会友蒙恩见证的实物（如病愈者的医疗报告）。通过展示这些实物，让信徒们更加直观地感受到上帝的恩典和大能，激发他们的感恩之情和信仰热情。

社会层面：南非真相与和解委员会借鉴“出埃及记忆”，通过忏悔过去种族隔离罪行达成和解。在南非的历史上，种族隔离制度给黑人带来了巨大的痛苦和伤害。真相与和解委员会通过让人们正视历史，忏悔罪行，促进了不同种族之间的和解与团结。德国教会设立“水晶之夜”纪念日，将历史教训转化为反种族主义行动。“水晶之夜”是纳粹对犹太人进行大屠杀的开始，德国教会通过设立纪念日，提醒人们铭记历史，反对种族主义和歧视，倡导和平与正义。

普世层面：拉丁美洲解放神学将出埃及解读为“从经济压迫中得自由”。他们从社会经济的角度出发，认为出埃及的故事不仅仅是一个宗教事件，更是一个关于解放和自由的象征。在当代社会，许多人面临着经济压迫和剥削，解放神学鼓励人们为实现经济正义和社会公平而努力奋斗。全球教会气候行动网络引用“土地安息年”原则（利25:4），推动生态公义。“土地安息年”原则强调土地需要休息和恢复，这与现代生态保护的理念相契合。全球教会气候行动网络以此为依据，呼吁人们关注生态环境问题，采取行动保护地球家园，实现生态公义。

结语：扎根记忆的信仰生命力

申命记第十一章的呼唤，在先知传统中发展为“立石为记”（书4:6-7），在基督教会中体现为圣餐礼“为的是记念我”（路22:19）。当今信徒扎根于双重记忆——古以色列的出埃及与基督的复活（林前10:1-4），得以在充满“埃及式压迫”（系统不公）和“旷野式试探”（信仰危机）的时代，活出“流奶与蜜”的丰盛生命。正如俄国作家索尔仁尼琴在《古拉格群岛》中写道：“记住历史不是为了咀嚼苦难，而是为了在黑暗中辨认光的方向。”这永恒的呼召，今日仍在叩击每个信徒的心门，激励着他们坚守信仰，践行使命，在这个世界上彰显上帝的荣耀和爱。

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