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士师记第6章问答（第1页）

思考题一（经文文本为主）：

根据士师记第六章25至27节，神命令基甸拆毁巴力祭坛后，他如何执行这一命令？执行过程中遇到什么阻力？

思考题二（开放式思考为主）：

基甸在酒醡打麦子（士6:11）与两次羊毛试验（士6:36-40）的行为如何反映他对神的信心的成长过程？试结合经文分析神对此的回应？

思考题一：基甸执行拆毁巴力祭坛的过程与阻力

一、执行过程（士师记6:25-27）

基甸所领受的拆毁巴力祭坛这一使命，绝非轻而易举之事，其中蕴含着诸多复杂因素与潜在挑战。从行动策略来看，他选择在夜幕深沉的“当那夜”展开行动，并且仅仅带领“他父亲的仆人中”的十个人。这种安排有着深刻的考量，夜晚本就是黑暗笼罩、人迹稀少之时，在这样的时间段执行任务，最大程度地降低了被族人发现的风险。这一谨慎的选择，清晰地反映出基甸对族人可能产生反抗的深深顾虑，也和他后续在羊毛试验中所展现出的多疑性格相契合，彰显出他性格中小心谨慎的一面。

在具体步骤上，基甸首先毅然决然地拆毁“他父亲为巴力所筑的坛”。这一坛是家族宗教权威的象征，拆毁它意味着直接向家族长久以来尊崇的宗教传统发起挑战，是对旧有信仰秩序的一次大胆冲击。紧接着，他砍下“坛旁的亚舍拉像”。亚舍拉作为迦南女神，与巴力崇拜紧密相连，在当地异教体系中占据重要地位。砍倒亚舍拉像，不仅是对单一偶像的破坏，更象征着对整个异教体系的根本性摧毁，是对虚假信仰的一次有力批判。而后，基甸做出了一个极具象征意义的举动，他“将亚舍拉像当作柴”，并在原地“为耶和华筑一座坛”。这种以异教祭坛的材料来重建对真神耶和华敬拜的行为，形成了鲜明的信仰对立反转。原本象征异教的物品，此刻成为了侍奉真神的工具，深刻地表明了从错误信仰转向正确信仰的坚定决心。

从神学意义层面分析，基甸的这一系列行动远远超越了简单的物理拆毁范畴。它是对以色列长久以来混杂信仰状况的一次宣告性审判。在“夜间”这一特殊时段展开行动，寓意着从隐秘的自我反思到公开的信仰归正的过渡，象征着信仰的觉醒最初可能是在黑暗与静默中发生，但终将走向光明与公开。而他仅带领“十个人”这一少数群体，却展现出坚定的顺服，预示着信仰的归正往往起始于少数勇敢者的行动，即便面临着巨大的风险，也能成为信仰复兴的火种，为整个民族带来希望的曙光。

二、阻力与冲突（士师记6:28-32）

随着黎明的到来，基甸的行动被族人发现，一场激烈的冲突随之爆发。“城里的人”在次日清晨察觉到祭坛被毁后，迅速聚集起来，他们的愤怒如熊熊烈火般燃烧，强烈要求“将约阿施的儿子治死”。这一激烈反应的背后，是基甸的行为严重触犯了家族和地方根深蒂固的宗教传统。在长久的岁月里，巴力祭坛一直是当地宗教生活的核心，承载着众人的信仰与情感，基甸的破坏行为无疑打破了他们习以为常的宗教秩序，引发了众人的不满与恐慌。

在这场冲突中，基甸的父亲约阿施成为了一个关键角色。约阿施曾是巴力祭坛的拥有者，他与巴力信仰有着千丝万缕的联系。然而，在关键时刻，他却站出来为儿子辩护。他以一种极具讽刺性的口吻说道：“你们是为巴力争论吗？”“他若是神，有人拆毁他的坛，让他为自己争论吧！”约阿施的这番回应，表面上看似保持中立，不偏袒任何一方，但实际上却巧妙地暴露了巴力的无能。如果巴力真的如众人所信奉的那般是强大的神，那么当他的祭坛被拆毁时，理应自行展现神力进行报复，而不是依靠众人的维护。约阿施的这一辩护，在客观上给予了基甸行动有力的支持，同时也深刻地反映出以色列人对巴力信仰的根基在内心深处早已开始动摇，他们对巴力的盲目信任逐渐被现实的思考所取代。

冲突过后，基甸获得了一个意义非凡的外号——“耶路巴力”。这个名字意为“让巴力与他争论”，它不仅仅是一个简单的称呼，更是一种公开的嘲弄。它向所有人宣告，基甸无所畏惧巴力的权威，敢于向其发起挑战。同时，这一外号也标志着基甸人生的重大转变，他从曾经家族中的边缘人物，那个自称为“至微小者”的普通青年，摇身一变成为了信仰争战的象征。他站在了信仰变革的前沿，引领着以色列人重新审视自己的信仰，开启了信仰归正的新征程。

思考题二：基甸的信心成长与神的回应

一、酒醡打麦子：信心的起点——恐惧与隐藏（士师记6:11）

当我们深入分析基甸“在酒醡那里打麦子”这一场景时，会发现其中蕴含着丰富的隐喻和深刻的含义。酒醡，按照常理是专门用于榨取葡萄汁以酿造美酒的特定场所，然而基甸却在此处进行打麦子的活动。粮食的打制通常应在开阔、通风良好的打谷场进行，基甸的这一异常行为背后揭示了诸多关键信息。

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从生存危机的角度来看，米甸人的残酷压迫使得以色列人的生活陷入了极度困境。每逢撒种之后，米甸人、亚玛力人和东方人便如汹涌的潮水般蜂拥而至，对以色列人进行无情的劫掠和破坏。在这种恶劣的环境下，以色列人无法正常地进行农业生产活动，基甸不得不选择在酒醡这个隐蔽的地方“躲藏”着打麦，这生动地反映出他对仇敌深深的惧怕之情。这种恐惧不仅仅是对生命安全的担忧，更是对整个民族生存的忧虑。

而从信仰状态层面剖析，基甸的隐藏行为有着更为深远的意义。以色列人因背离神的教导，“没有听从我的话”，从而陷入了被压迫的苦难深渊。在长期的压迫中，他们逐渐失去了对神保护的坚定指望，内心的恐惧和绝望使他们陷入了自我保护的软弱状态。他们不再像曾经那样坚信神会庇佑他们，而是选择依靠自己的力量，以最隐蔽的方式艰难地维持生存。这种信仰的缺失和动摇，使得他们在困境中愈发迷茫和无助。

然而，就在基甸陷入恐惧与绝望的深渊时，神并未对他弃之不顾。神以其无限的慈爱和怜悯，主动差遣“耶和华的使者”向他显现。使者对基甸说道：“你靠着你这能力去从米甸人手里拯救以色列人，不是我差遣你吗？”这一直接而有力的呼召，如同一束耀眼的光芒，穿透了黑暗的云层，照亮了基甸前行的道路。它向基甸明确地传达了一个信息：神的拣选并不会因为人的软弱和恐惧而改变，神相信基甸具备完成使命的能力，即便他自己对此心存疑虑。神的这一主动介入，给予了基甸重新振作的勇气和力量，成为他信仰之旅的重要转折点。

二、第一次羊毛试验：疑虑中的寻求（士师记6:36-38）

在基甸的信仰成长历程中，第一次羊毛试验是一个不容忽视的重要阶段。基甸怀着忐忑的心情向神提出请求：“若你照着所说的话，借我手拯救以色列人”，就让羊毛上有露水，而“地上却干了”。这一请求看似简单，却深刻地反映出基甸内心的矛盾与挣扎。他一方面渴望顺服神的旨意，承担起拯救以色列人的重任；另一方面，由于长期处于困境和自我怀疑之中，他对神的应许缺乏足够的信心，迫切需要外在的迹象来确认神的真实意图。

次日清晨，当基甸看到“羊毛是湿的，遍地却干的”这一神奇景象时，他的内心无疑受到了强烈的震撼。神以如此超自然的方式完全应允了他的请求，向他清晰地显明了自己的同在和信实。然而，从信心特点的角度来看，基甸此时的信心仍然处于不成熟的阶段。他过度依赖外在的迹象和证据来支撑自己的信仰，这表明他尚未真正领悟到信仰的本质是对神无条件的信任和依靠。尽管如此，这次试验也让基甸在信仰的道路上迈出了重要的一步，他开始逐渐相信神的能力和承诺，虽然这种相信还不够坚定，但已经为他后续的信仰成长奠定了基础。

面对基甸的多疑和试探，神展现出了无比的忍耐和宽容。神并没有因为基甸的不信而责备他，相反，神主动配合他的请求，以实际行动回应了他的疑虑。神的这一做法体现了祂无尽的恩典和慈爱，神深知人类的软弱和不足，愿意接纳人在信仰成长过程中的挣扎与困惑。通过这一具体的“印证”，神巧妙地坚固了基甸的信心，让他在迷茫中看到了希望的曙光，引导他朝着更加坚定的信仰之路前行。

三、第二次羊毛试验：更深的确认与反转（士师记6:39-40）

基甸并未满足于第一次羊毛试验所带来的结果，他进一步向神发起了挑战，请求神“愿这羊毛是干的，别的地方都有露水”。乍看之下，这次试验似乎只是对第一次试验的简单重复，但深入分析后会发现，其中有着本质的区别。

第一次试验中，“羊毛湿、地干”的现象虽然看似神奇，但从某种程度上来说，露水湿润羊毛在一定程度上仍符合人们对自然现象的常规认知，只是其发生的环境较为特殊而已。而第二次试验中，“羊毛干、地湿”的结果则完全违背了自然规律。基甸通过这种反转条件的方式，试图进一步确认神的主权是否真的不受自然法则的限制。他希望借此明白，无论环境多么恶劣，情况多么特殊，神都有能力成就祂所许下的应许。

从信心进步的角度来看，基甸的这一行为具有重要意义。他不再仅仅依赖单一的迹象来确认神的旨意，而是主动设计了“双重验证”。这显示出基甸在信仰上的积极探索和成长，他开始尝试以实际行动去“考验”神，尽管这种行为带有一定的试探嫌疑，但也充分彰显出他内心对更坚定信靠的强烈渴望。他不再满足于表面的相信，而是追求对神的更深层次的认识和理解，希望通过不断地寻求和验证，让自己的信仰更加稳固。

面对基甸的再次请求，神依然以信实待之。“那夜，神也如此行”，神再次满足了基甸的要求，以实际行动回应了他的考验。神的这两次回应并非是对人的不信的纵容，而是以极大的耐心引导基甸从单纯依赖外在“眼见”的层面，逐渐转向内心真正的“心信”。神通过这一系列的事件，向基甸以及所有信仰祂的人表明，即便人在信仰的道路上反复寻求确据，神也会始终坚守自己的承诺，不离不弃。神的拣选是“永不后悔的恩赐”，无论人经历多少挣扎和困惑，神都会以慈爱和宽容引领他们走向真理。

四、信心成长的轨迹总结

阶段行为表现信心状态神的回应

起点躲藏酒醡打麦子恐惧、自我保护主动呼召，应许同在

第一次试验求羊毛湿、地干疑虑，需外在印证完全应允，显明信实

第二次试验求羊毛干、地湿更深寻求，确认神的主权再次应允，显明超越

基甸的信心成长历程宛如一幅波澜壮阔的画卷，从最初在酒醡中躲藏打麦子时的恐惧与自我保护，到第一次羊毛试验时的疑虑与对外在印证的依赖，再到第二次羊毛试验时的主动寻求和对神主权的深度确认，他的信心实现了从“被动躲藏”到“主动寻求”，再到“双重验证”的逐步提升。这一过程充分体现了信仰成长的渐进性，神以其无限的耐心和慈爱，允许人在软弱中通过具体的行动和经历来建立对祂的确信。神从不苛求人在信仰之初就拥有完美的信心，而是给予人足够的时间和空间去探索、去成长。正如保罗在《希伯来书》11:3中所言：“我们因着信，就知道诸世界是借神话造成的”，基甸的故事生动地印证了这一点。信仰的旅程并非一蹴而就，它始于顺服的第一步，在神持续的信实陪伴下，逐步成长、不断深化，最终成就坚定而稳固的信仰。

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