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第三章 政策落实（第2页）

在伯牙部落，每一任都被称为伯牙，并且她也是族群中祖母的存在。

在原始公社的社会体系当中，都是以女性为主导的母系社会体系。

母系社会是按母系计算世系血统和继承财产的氏族制度，是氏族社会的第一阶段。

这一阶段中，打制工具有较大改进，其生产部门主要是采集和狩猎。

人们学会缝制兽皮衣服，产生了原始的审美观念和宗教信仰。

同时族外婚的出现，形成以一个老祖母为核心的氏族制。

由于女子在采集生产中的重要地位，因此便决定了以女性为中心的母系氏族制。

在生活时代有限的原始社会下，氏族是人们赖以生存的基础，血缘关系是维系氏族成员的纽带，互相保护，并按性别和年龄进行分工。

青壮年男子担任狩猎、捕鱼和防御野兽等任务。

女性担任采集食物、烧烤食品、缝制衣服，养育老幼等繁重任务。

老人和小孩从事辅助性的劳动。

从简单的分工中，不难看出，女子从事的职责比男子从事的狩猎有比较稳定的性质，是可靠的生活来源，具有重要的意义。

伯牙部落的文化制度，也是原始社会统一的一种生活标准。

在伯牙部落中，有一个有趣的节日，那就是嫁娶日。

每到嫁娶日，他们都会与相隔数十公里外的部落进行族人交换。

这是部落与部落之间的交易，也是一种风俗传统，可以增加两个部落之间的感情。

一般这个日子都会放在中秋左右，因为这个季节里天气不冷也不热，果实也都成熟了，是个喜庆的日子。

在嫁娶之日前，伯牙部落中会挑选出优秀的男女，然后在勇士们的带领下前往其他部落。

当然，其他部落也是如此，会将自己的部落中的优秀青年带到伯牙部落。

然后在嫁娶之日时，完成部落最大的仪式活动。

为了迎接外族青年，伯牙部落早已准备好了各类的食物，等外族部落人到后，开一场盛大的宴会。

但是伯牙并不是知道，在距离他们十几公里外的地方，一队潜伏者已经盯上了那队人马。

天色渐渐暗淡，来自有绒部落的青年男女在勇士们的安排下进行休息。

通过打火石将杂草堆点燃后，十几人围坐在火堆旁欢声笑语。

一名皮肤粗糙，头发脏乱，但面相上看挺年轻的女性说道：“赶了一天的路了，不如我为大家唱个歌吧。”

“好啊，好啊！”

“木棉的歌最好听了。”

听到众人的恭维后，这位被称为木棉的姑娘便清了清嗓子，在这夜色中开始歌唱。

原始社会的歌曲并没有歌词，他们会通过一些拟声词将自己的情感表达出来。

木棉的声音清脆动人，不少男性青年看向木棉时都有些蠢蠢欲动。

一旁磨着石刀的老勇士们满脸笑容的看着那些青年。

想当年，他们也如同这些青年一样充满了活力。

现在老了，玩不动了。

“沙沙沙”

就在此时，幽暗的丛林中传出了一阵沙沙声。

身经百战的勇士们立马反应了过来，手持武器保持警惕。

木棉的歌声停止，疑惑的看向了勇士们。

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